服装支配，因为服装的保护功能慢慢不再重要，装饰或者是审美品位将逐步凸显，着装变得越来越顺从于人的自然天X的需要，服装甚至会随着社会越来越宽容而消亡，服装的未来就是人们回归lu0T。英国服装史家莱佛JamesLaver是20世纪关于nV装和时尚研究最多产的作者，莱佛的时尚思想初见于1933年发表的一篇题为《时间的胜利》的论文，正是对时间的忠诚导致他对时尚充满兴趣，他甚至以为没有什么b时尚更能显示出时间的优越X。他于1937年出版的堪称时尚研究范本的着作《品位和时尚：从法国大革命至今》，全书的JiNg华之处在于他对时代JiNg神和服装样式之间关系的深刻洞见，如：他认为服装形式是我们对社会生活改变能力的T现，时尚与品位密切相关，品位是一整套集T美学，是社会群T灵魂深处的时代JiNg神，社会群T总是穿着与其身份相一致的服装。他认为从18世纪晚期以来，男X的服装已经变为“化石”而nV装则不断改变。莱佛论断：穿超前十年的服饰：猥亵，穿超前五年的服饰：无耻，穿超前一年的服饰：大胆，穿时下流行的服饰：漂亮，穿一年前流行的服饰：邋遢，穿十年前流行的服饰：丑陋，穿二十年前流行的服饰：滑稽，穿三十年前流行的服饰：好玩，穿五十年前流行的服饰：古怪，穿七十年前流行的服饰：妩媚，穿一百年前流行的服饰：浪漫，穿一百五十年前流行的服饰：绝妙。

他于1950年出版的着作《服装》，将他的学说建立在一系列人类的“需要”上，为了证明某一个观点他常常会说“心理学家告诉我们”，他将前人倡导的服装起源于谦逊、装饰、保护三个基本的动机阐释为“等级原则”、“x1引原则”与“效用原则”，并由此产生了一种对nV装的解释，一种一般意义上的服装起源理论，如：他认为nV装是为了引起男X注意而互相竞争的产物，因为nVX缺少经济和政治的资源从而需要借助X和繁衍能力来彰显自身，nV装因此不断调整图案和sE彩、有意识暴露身T的部分，莱佛称之为是“x1引原则”或“夺目理论”，只要社会经济条件使得nVX的地位不变，这种原则仍然支配着nV装的形式。最后他得出了两个结论：“一、导致服装远离实用主义和‘效用原则’的原因是大部分男X和nVX有着Ai和安逸的渴望，那是一种通过增加个人财富或提升社会地位才能获得的生活。二、这些结论的道德和政治的解释最好被哲学家和理论家所抛弃，因为它们超出了当前研究的界限。”

20世纪60年代，时尚进入了文化研究的视野，法国文学批评家和文学理论家罗兰·巴特RondBarthes开始将时尚作为一种符号和象征来研究。《时尚的系统》是巴特1967年在巴黎出版的着作，他认为时尚系统的核心推动力来自于微观的时尚元素，还有能将这些不同的时尚元素合成一T的复杂社会关系网，系统就是将不同元素组合成相互依存关系的过程。巴特为了把握服装和时尚研究的复杂X而建立了一些概念，他把服装分为“真实的服装”、“表现的服装”与“使用的服装”三种，这样的区分很方便假设服装在他们穿越时尚系统的旅程中扮演的不同角sE，即各自对应式占据了生产、分配、消费的不同领域，“表现的服装”是其时尚理论的最核心范畴，他将“表现的服装”分为“图像的服装”和“文字的服装”，巴特认为图像总是为了某种原因伴随着文字而生，没有语言，图像本身的意义是含糊的，图像自身不能单独传达，是语言导致了图像意义的丰富，“文字的服装”就是把原料转换成语言，是一个cH0U象的系统与最终的服装形态，也是巴特看到的“真实的服装”，因此时尚在巴特看来是语言的。