如撰写故事或谎言那般。

由此也看得出来，人类的创造力是与生俱来、上天赋予的。演化到现代的我们这群智人，想必也是一直靠着这样活到现在，透过欺骗、诱导、怂恿、斗争、战争这些手段，取代灭绝敌人与其他种族吧。

而在鲲笼神初次成神後，姬氏左巫却也被发现祂会为人类带来灾祸，成神之时亦是被封印驱逐之时。

毕竟「神」最伟大的存在就是仅存在於人们口中。

鲲笼神被驱逐、鬼门x境被封印後，姬氏左巫可能也发现所谓的世外仙岛，不过是蛮荒未开拓的荒岛，又或者基於什麽样的顾虑，最终没有所有族人在瀛洲落地深根，仅留下部分随行族人後回到神州故土古代中国大陆。

个人推断，那些被留在或自愿留下瀛洲仙岛的族人，可能就是後来雨国古名范家村的先民。

五千年前范家村民或许并非为范氏，估计与後来的国家政局变化有关才引渡而来，这部分个人另一着作《雨国推想》会再细究。

目前只知这群族人可能与传闻秦代方士徐福後人所着《搔耳》，以及最早可追溯的文献《风俗通译》中纪载商代相国伊尹後人有关。

而五千年前鲲笼神到底是被封印还是驱逐，其实本人藉由研究现行鲲笼村留下的玄学道法、左巫一族擅长掌控的结界术、鲲笼朝歌的归来和笼火段，结合鲲笼神可能非这个世界的外来神推论，加上实际考察鲲笼村的特殊村貌，个人会b较倾向鲲笼神是被驱逐。

这里就须暂时跳回五千年後的现在，关於鲲笼村实地考察的部分。

从1988年踏入鲲笼村後，除了红霞朝日海岸线的稀有绝景、静谧开阔的悠然环境、当地以海为生朴质风土民情，为本人纾解无法深入研究雨国的扼腕，其中独特的多层次村貌马上就x1引我的注意。

许是民俗学养使然，外加无法忘却雨国的情感作祟，伴随探勘鲲笼村境内如同迷g0ng又刻意像区域归纳般，那一栋栋老屋、废墟、破败墙垣、复古建筑，还有愈接近外围建筑风格愈趋现代化的景象，不禁令本人思索背後形成脉络。

其实就与前面曾提到神话传说随着考察研究最终会与现实历史靠拢无不相同，一个聚落拥有今昔光景不是什麽特别需要震惊之事，然而，要像鲲笼村如此宛如刻意把那些过往遗迹几乎保留下来的案例实属罕见。

若非政府介入、文化资产保留措施，又或者是当地人自发起的行动，一般老旧建筑、器物等，理应会随着岁月境迁而消逝，顶多仅残留痕迹。

但是鲲笼村境内那像是古代城邸、屋群完整的状态，无不挑起我学术研究者的敏锐神经。

此外，鲲笼村中几乎所有家户门窗都有贴上符令，这也让人思考此村莫非有自己独特的一套信仰系统？本人当时大胆猜测这莫非和广大的老旧遗迹有什麽样的关联？基於上述情况，使我渐渐脱离对雨国的挂念，开始深入鲲笼村的田野考察。

首先我从当地文献史料着手，就这样先获得了《鲲笼杂记》，并从当地居民口中取材到鲲笼cHa0歌，後再借阅到清笼寺所保留的《鲲笼cHa0歌志》残剩内容。

没错，本人虽然以「鲲笼cHa0歌志」来命名这本研究笔记，实际上更像是试图补足它所缺失的部分，又或者是被掩盖掉的内容。之所以会有後者这种说法，接下来我会述说。