你关，我上山，我们都有光明的前程。

那二人狼吞虎咽，不一会风卷残云，杯盘狼藉。酒至半酣，超人始与越谈及放弃关之事。越惊:“那关学家皆反帝志士，公奈何弃之?”超人哂曰:“其所谓反帝，不过反，是教中国与国作帝国主义争霸罢了。公想现今形式，华弱而，帝国争霸无异于以卵击石。

剑戟森森，是虾蟹秋熟之膏。

煎猪脊，烤腰。宴饮不尽乐，未肯拜萧曹。

但是长期与公知对线的“小粉红”们仍然延续着分中国的糕＝国的糕这叙事，他们罔顾国的舆论攻势已经每况愈下，把许多社会主义者甚至民族主义者打为“外势力”。

只有一边解决“糕”的问题，一边解决“分糕”的问题，才能统筹的安排时间，让我们在历史上少走弯路。

左运是用来解决分问题的，关是来解决集T问题的，我们可以一边关一边分赃嘛，不关，你这家底是不够分的。

不思分致分裂，从此向左不思右。

可自由派仍然那么不争气，认为解决分问题必需先停止外扩张，于是所有解决分的人都被认为是“公知”

但是，有别有用心之人效仿“关”，用中国历史不当b喻，以推销其个人想法，是典型的唯心史观。

1.“翦商说”:认为中国会像周朝一样，带领全世界反抗国。局限在于:国一日不灭，诸国不可能倒向中国，属于一厢情愿。

令旗严整，是羊r0U攒成之串；

超人对关失望后，闷闷不乐，自谓“政治X抑郁”。便思解酒浇愁，可怜孤酒难饮，便想一个人来。此人叫季孙越，是超人之同乡，Ai打抱不平，对时政颇有见地，于是邀其倾诉衷。二人来至店里菜，不一会上桌，件件丰盛，样样齐全:

互联网上现在有两个左派帽批发地，一个是方方的微博，一个是曹大佐的知乎。

4.“拿皇抵达黎说”:估了“江南大儒”的影响力，忽视舆论战的重要X；将左翼人士的革命史观彻底否定，近来信徒中有人刻意抹黑左派，或有破坏分之嫌。

于是，很多为了证明中国T制优势优于外国的“五”选择了忽略中国分的问题，以此来与公知抗衡。

把“糕”与“分糕”混为一谈的最初形态，在互联网兴起就已经形成。在当时的，互联网两大阵营是“公知”和“五”。之所以现这现象，本原因是在灯塔锃明瓦亮的世纪初，国是很多人心目中的理想国，于是公知在批判完国内很多问题后，遍借机嘘一下发达国家的T制。

2.“规复说”将中国b作大明或南朝，要“收复中原”，此说法低估了国际形式的险恶程度。

关不是一厢情愿就能的，需要天时地利人和，正视困难，不要yy，才能终于关。

时至今日，关学语境下的左壬已经成为了一个贬义词。

没错，这就是左壬，两边吃力不讨好的一群人。他们对内防修，对外反帝，许多人不能理解，认为防修就不能反帝，但历史证明，只有防修才能更好的反帝。

看官那驺却是何人?此人复姓地瓜，名超人，曾以动画为业，因技艺不JiNg而放弃。超人见左右不和，心中忧虑，便劝和::“有一些白左认为关与左翼运动冲突，其实不然。

仍以关诸不左壬而困惑。

又缀成一文，思为关清楚内鬼，文曰:

3.“老秦人说”:此说法槽太多，仅举其一为例。没有将大的敌人帝像化，本质是以我为中心的唯心主义。

但是随着公知论理平不断下降，加上他们从一开始就没有掌握矛盾的本质，渐渐从互联网平台上销声匿迹了。

可有人的地方就有江湖，在这针对不公现状的言论真空下，左派人士异军突起，他们举列主义、思想的旗帜，刻分析了各个阶级间的矛盾，提了独特的解决办法。

以下列学说的谬误为例:

于是超人再撰一文，旨在明志:

关学，是知乎用山县言论及其衍生社会学学说，旨在剖析中国所的现代国际局势。

顺便左翼不应当痛恨嵩学，嵩学弟也不当排斥左壬。”

阅者寥寥无几。超人始恐关排左，于是提问:“嵩学弟与左壬能和吗?”回答者皆关派人士，极尽冷嘲讽，认为左壬不足以成大事。超人大怒，终决定于关决裂，正是:

关学家想要清理的“叶赫”，左壬也显然不符合。

初茅庐向彼投，一致对外把志酬。