用相机拍摄的。

是否有丑陋的地景呢？试想被海啸破坏的海滩，被熔岩流淹没的山谷。假如那火是因雷击所致，会有什麽不同呢？

难道我们必须知道起火的原因才能判断那景象是美是丑吗？有时候自然的灾害会更糟糕地改变地景。

麽自然岂不是制造了丑陋的地方？不错，就某个意义言是如此。没有人会以这些地方为风景画的主题；它们并不是如诗如画的美景。

但是我们并不是在讨论绘画，而是在讨论一个活的系统里的事情，而这需要较深度的美的感受力。暂时的搅乱黑暗是更大的健康创作的必要部分同时，美学家可能必须接受这些丑陋的事件是反常的例子，它们挑战「自然地景几乎万无一失的具有本质美」的一般典范。即使具有威力且狂暴的熔岩流与海啸，也不是没有美感属X的，虽然它们对生命是有破坏力的；而植物与动物群落在灾害之後自我重建时，它们的奋力挣扎有一种戏剧X的美。生命会恢复，这种恢复是美的；而不知怎麽的，生命的消失，一旦将之视为生命回复的前奏，就不像先前那麽丑陋了。

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当你领略了大自然的美，你就会注意环保意题对我的重要!让我们居住的环境和自然动植物更自然的和谐共存，这是我们留给大家和子孙最美好最永久的礼物。

超越美而至崇高:

自然的美感属X会将观看者推向崇高的经验，一种b美还大的经验。刚开始时，我们寻求漂亮或多彩的东西，找景sE之美，找如画的事物。

风景通常会提供这些东西，但当它们不能时，我们不该认为它们就没有美感属X。维索勒JamesMeillWhistler抱怨道：「自然通常是不对的；这是说，具有能带来值得一画的完美和谐的情况很罕见，根本不普遍......自然极少成功地呈现画像。」而当它成功时，森林规划者里腾R.B.Litton将自然所制造的这种风景美的聚集称为「风景资源的视觉收成」。

美学家在此想经验所有的事实，而不止是局部而有限的事物而已。这不是盲目的自然浪漫主义，而是张大眼睛的现实主义，它想超越个人主义，人类中心主义的角度来看事物，而它从演化与生态系中生物为生命的奋斗里看到了崇高的美。

总之，并不是原始自然在可见的细节上一定具有正面的美感，而是它在本质上是如此的，因为即使丑陋也是包含在崇高里。就像面对趋势的问题一样，我们不仅要评价时空中的特殊事例，也必须看到系统。在物种的历史里，个T是永远一直在毁灭的，但物种延续着，直到它们下再适合它们的环境－－那时它们可能演化成别的物种或灭绝而被取代。美不需要永恒。地景的细部存在着丑陋，但在系统的层次上，从动态景象的角度看，则远距离的视角会使丑陋变得柔和，崇高的美遂存在了。即便在罕有的自然暴力十分巨大，而使得生态系的演替无法适应如此剧烈的扰动时，前句所述亦成立－－即便是这样，生命将会自我再生，并重获它的美。伟大的美，像伟大的音乐一样，经常是小调的。

建设X力量怔服毁灭X力量这个基本的主题，是层叠的自然史的美感能力的关键，它产生了美感属X，而当人类抵达并发现了这些属X时，他们便对它们作出反应而产生了正面的美感经验－－这经常将我们带往JiNg神提昇的经验。欣赏推展投SX自然里的这种本质，便是伟恩可以在「自在自然美学」里传导给大家的东西。

结论:

美学是一种眼界、美思、心灵、创意、和谐的提升!

美学的意念是培养独特的见解

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美的实践在於世俗融入的和谐

美学的JiNg神绝对不是孤芳自赏

美好的分享是美学的良善表现

美的学习是一辈子的美好功课

创意加上美学~能激发出b较丰富的生命内涵!

活动方法:

1.描述记录自己曾经从自然中获得的美感.经验