当然我还要在下下次，跟朋友拿一本订书，是新批评的书，我已经给他书钱了，就是帮他付上次的咖啡钱，他不仅帮我下单，还要去帮我取书，人真好阿，我这次送给他太太的一大袋化妆品，不知她喜不喜。一切都是为了还人情，因为他推荐我来旁听，总要也给老师一瓶法国的护手霜罢，希望一切圆满。

行人经过该，穿过象征的森林，

看到德勒兹既不b喻，也不模仿，他的哲学是原创的，而同时

不时发一些糊不清的语言，

蓝波的诗，觉一诗，他活到三十几岁，早逝。下次每个人准备一句诗，中西皆可。

只要是翻译书，都买志文，最好看志文，译得都很好，长久以来都是以翻译文学经典作品为主，如波特莱尔的恶之华。

森林亲切的光对人注视。

但无限的Ai将注我灵魂

归园田居其一，陶渊明。

《波德莱尔·应》中外哲理诗赏析

榆柳荫後檐，桃李罗堂前。

开荒南野际，守拙归园田。

狗吠巷中，J鸣桑树颠。

自然是一座神殿，那里有活的，

麦芒扎我，我脚下矮草倒伏

有一无限的扩展力量，

我什么也不说，也无思在心怀

久在樊笼里，复得返自然。

应一诗，自然就是一个神殿，听觉，视觉，觉，嗅觉，等。诗人的受，腐朽或馨香的都合。X灵跟官一起起舞的，不是只停留在官，找到关键字或关键句，才能提升。

仿佛远远传来一些悠长的回音，

互相混成幽昧而邃的统一T，

在大自然里，快乐如伴着nV人

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

作者一定有意图在里面，作者意图，作品的本，只要有典故，完全有意图存在着。苏东坡的诗词分三个阶段，定风波是最後被贬到海南岛。

信天翁，一直跟船飞，一飞好几里，鸟中王，被渔夫绑脚，飞不了，很可笑，诗人自b信天翁，不得志，船即人世间，诗人跟人群保持距离，人中之人，鸟中之王。

无尘杂，虚室有余闲。

嫦娥应毁偷灵药，碧海青天夜夜心。用嫦娥喻一定有意图，跟后羿有关，就嫦娥的典故，仕宦不顺之路，不应该从仕，指屈原。

仿佛琥珀，麝香，安息香和rUx1ang，

误落尘网中，一去三十年。

梦中，我双脚会受清凉

——另外一些，腐朽、丰富、得意扬扬，

有些芳香新鲜得象儿童肌肤一样，

象黑夜又象光明一样茫无边际，

暧暧远人村，依依墟里烟；

芳香、sE彩、音响全在互相应。

他说明德勒兹的社会机是严格的存有，他反对用喻，不把文章用b喻来写，所以他反b喻，这是我读到的社会现实，有些学者挪用“解释的b喻”观念到人类学之民主义上，作者认为是偏颇的，他认为社会机是真正的机，不是b喻。

玉。老师很喜李商隐，但不知同学觉得如何。有一个教授一辈就研究白居易，说，他让我吃不完。

我让夏风沐浴lU0着的颅

这天，邱nV士本来要我家聊天的，却有没来，我们在家里等了整个下午，乾脆睡午觉，直到四五才吃面当作晚餐，我在家里沙发上，一下就看完德勒兹的大写哲学，真的好像整合单一的概念，好b是在书写文章中的信仰，他的模式，是一自创的写法，在小写中几个大写串，以表示重。

柔和得象双簧，绿油油象牧场，

接着醒来，我又看另一本，b较是谈论无官T的政治政治状况，而且很奥，很好看，我已经把序言看完了，相信它的内文也一样JiNg彩，所以我就接下去去看，发现作者心目中的德勒兹是如此崇，如此尚。

少无适俗韵，X本Ai丘山。

蓝sE夏夜里，我将在小路徜徉

在歌唱着JiNg神和官的狂。

意图谬误，只要有典故在，就不能用。互文的问题，典故没有作用，很多人用赤赋谈三国，但各有各的用意。

我下次要跟妈妈去奥万大玩，所以请朋友帮我请假，那麽下次我就不用举例了，因为我已经举了玉生烟这一句，算是差了事了。

方宅十余亩，草屋间，

波特莱尔是象徵主义，官觉聚集互相契合，香炉味跟宗教有关，六动到，提升到有X灵的境界。

我将远行，很远，象个吉普赛