的小圈，不断包裹、分裂，又结合，最终迎来再也无法挽回的失序，加速迎来h雀在後的终局。

简单来讲，从这个时候开始，他们就发现鲲笼神是没办法抵御的，而清笼寺学童失踪正是那鬼东西越来越近的显着徵兆。这也让庙方可以藉由巫nV想要在学校堤防造祠堂安抚屍亡灵，实际目的是以供奉方式，将那些亡灵神格化作为一起巩固结界力量的泛灵神提案，让双方起了争执。

毕竟村内的一半神职人员早已不再支持与信仰自己的在地神。而让结界与神溃现象一步加速失控的起，即是村长儿把为了结界稳固，主司结界巫nV与庙方层一直都有行双修仪式这件事告发来。

左涵的话语再次掠过脑海，在随对方念祷与诵咒结束後，徐东和再次觉到犹如置母胎内的舒适与温，有效扫除掉方才那包裹自己心，排斥外来跟未知的不安墙。

那也是徐东和的自的圈，无形的结界，每个人保护自的防卫本能。

但……这件事最後还是被压了下来，直到我母亲过世前两年，某天清笼寺所供奉，用来定锚结界的鱙人乾屍不见，才真正的完全爆发开来。

可是，随着人X与中心思想黑暗面被揭至yAn光下後，清笼寺终於发现再也没办法巩固既定的舒适圈，他们这时想到回归最初的原始状态，即「个T」这个单位。

在此之前，鲲笼村的结界主要由被选上为「鱙人」者维持，可说是结界的定锚人。

也就是说，鲲笼神的回归，村与庙方层很早以前就知晓了，鲲笼村由在地神与神职人员维持的保护结界也一直都在，直到巫nV既有的圈。

而据左涵接续

在对象知情情况下接受所谓的「安排」，无非就只有三，让对方到光荣，不然就是使对方到自责愧疚，抑或是万念俱灰。

可是，想必每七年仍照惯例举办大cHa0祭，为了追思与迎接逝去祖先与在地亡者回归的村民们肯定不会接受祭祀中夹杂外来神的侵略吧？因此为了确保鲲笼神正式回归前不受到阻碍，庙方隐瞒迎神计画持续与巫nV方合作，如过往一样维持村的结界，殊不知，这座村所有神灵的崩溃早就已经开始。

之後随着母亲的自杀，鲲笼村的主要结界终於不付存在，只剩下巫nV们离开村前遗留下来的遗念结界苟延残延续到现在。」

左涵的回忆言谈中夹杂许多鲲笼村中特有的玄学名词，不过大致上徐东和还是都能听明白。

原来所谓庙方跟巫nV因为责任权力划分不全的分扬镳，也跟村与庙方上层的计画有关。

这麽一来，原本担任决策的那些人就能够慢慢退场，褪去承担责任的外衣，然後……转而投向那本就无法抗拒的宿命。」

这是常见为了保护团T存灭的断尾求生，也可称为转移目光焦，或是团T内的人想要自我保护，寻找背黑锅人选的情况。可是要到让该人选愿意接受这样的结果，绝对不是件简单的事。

而此事也被当成清笼寺将巫nV驱离村神职权力的中心，好让自己能就此心无旁鹜的行迎接鲲笼神的计画。

这也让作为主要决策者，可以利用cH0U象事、权力人脉去左右、影响、恫吓村民的鲲笼村村层，以及立於村宗教信仰端的清笼寺方，必须不断变更统合村的策略，以达到让这个名为鲲笼村的圈──结界，不至於彻底崩溃。

但这都无法脱其为「牺牲」的本质。

「既然鲲笼村注定毁灭，那至少在迎来最终结局之前，让一个人来承担所有的责任，而且还必须让那个人认为承担这个责任是理所当然的，并让此人自己也认同非自己不可。

毫无疑问，左涵所提到的「宿命」即鲲笼神，也可代表为鲲笼村；找到最终推诿保护村责任的「决策者」即村层与清笼寺，而那名不幸的「个T」就是巫nV团T中──左涵的母亲。

「後来我才知，原来清笼寺那些人选上我母亲作为最终的牺牲者是早就决定好的。是在我母亲自杀的五年前的屍事件开始，到後来四年前的海笼国小学生的连续失踪。

结合咒术的力量，伴随左涵二度启动「结合仪式」之前的村过往与世阐述，对方带来的意念结合自共不断窜T每经脉x，母胎内的温逐渐化为稍意的。