何为比丘？

芸芸众生gan念西方妙法，日夜诵读佛经，积德行善，死亡后，魂魄被皈引到须弥山，化作佛门比丘。

随着岁月的变更，比丘的数量随之暴涨，逐渐chu现鱼龙混杂的情况。

它们zhong族、功法、派系、血脉皆不同，西方无法用已有的ti系培养。

所以，比丘为何修行，成为困扰佛门的难题。

在百年后的chun和大讲中，如来佛祖将比丘称之为乞士。

他以dao入佛，心xing谦虚，认为世俗的无穷庙宇，就是比丘的栖shen场所。

乞士，代表着佛法的谦卑，始终以渺小的地位而修行。

“上乞诸佛以理以养慧命，下乞众生之衣食以养seshen。”

这两方面表示如来修行佛法的信念，要始终恭敬的聆听诸佛菩萨的教诲，谦卑的接受十方善信的布施和供养。

不以崇高而傲慢，不以权贵而桀骜，不以高shen而扬威。

如来的看法和见解，得到了佛门的极大推崇，众生皆以乞士的shen份自居，并严厉要求自shen保持恭敬的心态。

直到西方量劫初期，兰盆果会上，如来的见解被金蝉子推翻。

他掌guan西方惩恶杀伐，用鲜血铺就大dao，向来不屑于温情脉脉的chu1事手段。

关于佛门比丘，金蝉子则将其称之为破恶。

破除所有的罪恶，用尸骸和鲜血冲刷冤魂，铸就歌舞升平的繁华盛世。

恶行、恶见、恶言、恶思，都要在电光火石间摧毁。

比丘的数量众多，若皆是惩恶扬善，铲jian除恶之辈，佛门所构建的虚幻世界，何愁不会化虚为实。

当时，金蝉子的见解，在佛门造成极大的冲击，更是与如来曾经的观点相冲。

西游即将开启，佛门的形象极为关键，佛祖们恨不得用尽彩虹、云霞妆点须弥山，怎能见到血腥和杀戮？

正因如此，金蝉子贬入凡尘，被迫用lun回的力量洗去纤尘。

西游量劫后，第三位提chu观点的，就是舍利佛祖吉光。

吉光将比丘称之为怖魔。

怖魔，代表承担，和净饭王陨落时，义无反顾的信念相同。

吉光以佛法为众生凝聚愿力，不求自shen的安乐，只为世间万wu有所归依，直到陨落都从未反悔。

在他的自传记载里，说dao：“不为吾shen求安乐，但愿众生得离苦。”

以这zhong无畏无惧的xing情，去解救众生于苦难之中，令那些妖魔鬼怪gan到恐惧。

乞士、破恶、怖魔三zhong称呼，代表着自修、除恶、奉献三zhongliu派。

这就是西方历史上，有名的三佛说。

无穷的智慧光辉，充盈在威严的大雄宝殿，漫山遍野的珠翠丝绦连绵不息。

气运凝聚的佛陀虚影，双yan闪烁，逐渐被智慧的se彩渲染。

文殊面容肃穆，手掐宝印呈莲hua状，pirou显louchu层层清澈波纹。

《金刚般若经》引动风云jiao汇，涌现chu无边的吉祥和福泽，和霞光万dao的慧剑jiao相呼应。

苍穹云海，功德汇聚而成的汪洋波澜壮阔，颇有副气吞山河的壮志。

与此同时，佛陀金shen的双眸，被智慧光蕴彻底渗透，化作湛蓝宝石熠熠生辉。

“如来谦卑隐忍，金蝉杀伐果断，吉光怜悯众生，这三位佛祖皆是佛门的时代qiang者，对修行拥有着的独特见解，他们若是独掌比丘bu众，定能让佛门的威望水涨船高，可惜的是，前世比丘并未受到任何点化，而是众生自信gan悟而生，白白浪费了无边的佛门气运。”

“尊者们chushen高贵yan高于ding，喜huan把金科玉律挂在嘴边，从未真正瞧得起比丘bu众，却不知最基础的力量才最为jin要，这也是世间圣贤的普遍心理，他们han着金汤匙chu生，伴随着赞mei和奉承成长，何曾在淤泥和苦难中挣扎过。”

“不过，我要gan谢他们，高层的争斗此起彼伏，充满危机四伏的陷阱和yin谋，唯有争取底层的力量，才能助我成就大业啊。”

文殊yan神明亮，引动苍穹的功德悍然落。

gungun波涛不见尽tou，如ju龙咆孝声势浩大，又如天河倒guan奔涌不息。

无边无际的金se汪洋，绽放着极为纯净的功德灵韵，令污浊和磨难退避三舍。

坐在大殿的诸位qiang者见状，不由自主louchu羡慕的表情。

“老师果然厉害，竟能调起如此磅礴的功德，将这片汪洋全buxi收殆尽之后，定能顺利突破到金仙境界，日后在西方行事，就不必chu1chu1受阻了。”

金吒yan里满是喜意，期待万分的坐直shen躯，嘴角微微上扬。

他把所有的注意力都放在文殊shen上，却没发觉周围人在注视着自己。

金吒是文殊的亲传