静下来，环顾四周，可有察觉shen边充满理X的秩序？方直的建筑wu、顺hua的行人路、平行的火车轨dao、红绿灯规律地lun替等等，那麽平hua无暇，永远准绳不变。成长於这个安全、平稳、自在和有秩序的环境，就好似睡在母亲温柔的拥抱，所有事情万变不离其中，多麽的理所当然。

在理X的环境长大，我们养成了公式和机械X的自然反应，大家惯於呼x1安逸的空气，连自我也变规律了，遵循守则和跟着别人的方法chu1事就不会chu错，或者说，就算错了也不会受到责难，只要一句「守则是这样写的」或者「人人都是这样zuo的」，自能将所有错误推得一乾二净。因此，个TX格被消溶和被均化到和大bu份人一样，这大bu份人并非是某社会团T或特定群组，也不知从何而来，总之就是无形的大伙儿，海德格以「人人」*dasMan来形容这班没个X的群众，是整bu《存有与时间》我最佩服的dong见。我们常说「人人都这样zuo」、「个个都这样说」，将该自决的事情都推给「人人」，个T靠拢「人人」而失去自我，沈沦於世上各wu却不曾久留，不断发掘好奇新鲜事却从不shen究，海氏称之为「非本真存在」*ulicheExistenz。

海氏令人惊叹的是，他没有为此作chu任何价值判断，「非本真存在」没有所谓对或错，因为人类没有所谓本质，一chu生就必需依从「人人」的社会成长，是人生必经阶段，并不能避免，也就无分对错。可是，我们安於「人人」怀内是一回事，世界终究有它非理X的本格，而JiNg彩的故事往往发在人觉醒的一刻，当人突然惊觉世界非理X的一面，知觉到自我原来和「人人」不同，离开「人人」独chu1海氏称为受良知呼唤，他的心情会如何呢？说是受人欺骗也不是，说是自己愚笨亦不是，那zhong忐忑不安的情绪就只人类独有。

成长於秩序的环境是必然，除非主动去追寻，我们不会知dao自己错失了甚麽，世界那份非理X的mei，若非亲手去采摘，亦没有机会欣赏。当然踏chu这一步并不容易，需要很大的勇气，因为在非理X的世界危机四伏，随时撞到焦tou烂额。但只要敢跨chu一步，大胆放下既有的认知，让五gan重新开通，或许能开显一份独特而凄mei的超然亦未可知。

《手神记》的故事发生在香港，近年这细小的地方发生不少事件，有说地方的sE彩已慢慢染红，对於成长於此的我，实觉黯然神伤。是侵蚀又好，是rong和又好，问题是大家可有捉jin自己的gen，从前凭藉来得到赞誉的，现在为甚麽都急住要丢弃？shen切gan受到这里人心渐失，大家nGdaNG无宗，g甚麽也像白g一场，难在失却的信心已难修补，於此时此刻shenchu1此地实有太多情绪想抒发，於是第九章不禁加入了一些个人gan受，而不同的人群rong合也暗暗地变成了这bu的其一中个主旨。

这bu采用了写实手法，玄幻的bu份是一条不平凡的活手臂，当平凡遇上不平凡，便是故事的破发点，也可说是最震慑的bu份，但我却b较着意人类如何看待异类的存在，不同群众或团T会有不同的反应，例如於大众而言，好奇与贪新之後，是逃避与遗忘，无疑历史已经有太多例子说明这一点，但正如黑格尔所言，历史的教训是人从来不曾从历史取得任何教训，我们会一路逃避真相、遗忘自我下去，这可说是人类的本质，奇怪吗？一点也不。

*中文翻译取自陈荣华教授的《海德格存有与时间阐译》第三版台大chu版中心