在石阶，一便看到青灰sE屋、朱红sE桩及横梁的那智大社。古时不论天皇朝臣或者庶民百姓，一生人至少要到熊野三山参拜一回，在通不便的年代，从京都发到这里，至少要一个月时间，可熊野古上的参拜者还是连绵不断没有尽，就知这神社在古代人心中的重要X。

读到末段，写：

君乃世之光此终可察义之可立随君去而灭也。

虽说结合，其实更是吞并和，例如在那智山上的另一边便有一座佛寺－青岸渡寺，和那智大社并排而立，一鲜YAn一古朴，却毫无违和，善信们参拜完一边，便到另一边参拜，习以为常，也就没有意识要分别两者。

是寺里的神明吗？不。

佛教在这里，与其说受到尊重，倒不如说是收为己用，众佛在此转化成大众的神明，我怀疑千手观音和八咫乌在本地人心目中其实没有多大分别，甚至乎把耶稣基督－当然基督教不会认同－加去神社里一同供奉，或许在他们心目中亦无不可。

是山中的亡魂吗？也不

听起来很是荒谬，但此刻的我却同受，非常明白当中无可避免的合。

过了一众商店，面前是一座鸟居，上面写着「那智山熊野权现」，我知穿过鸟居代表神明居住的地方，要暂时离开後面人类的世界。神社之前，还要先到手舍用清洗手漱，这习俗在其它国家没有，某程度上突显日本的除Hui涤净文化，让心的Hui垢去清，才步神明的居所。好好洗涤过後，心神也清明了，我便走上宽阔的石阶，环境也瞬间变得清幽古静。

店的房间之中，我躺在榻榻米上，拿着手机一页页地《手神记》的内容。

站在佛寺後面，隔着三重?，远观那智之泷，寂静的虚空中，似乎一直听到有谁在呼喊。

第二早上，在酒店吃过丰富的自助式早餐之後，我便往駅前乘坐士到熊野三山之一，有一千七百年历史的那智大社方向行。

例如日本人相信「草木国土皆可成佛」，其实和佛教原本的教义没有直接的关系，之所以有这样的谚语，只不过是从绳文文化开始，日本人就相信万皆有灵，生Si後都可以升上天成为神只，在彼岸「坐一会」，便会回到人间。只是之後佛教传，结合了这别树一格的「回」思想，才变成现在独有的宗教文化。

又例如山上还有供奉八咫乌的别社，相传这三脚神鸟曾受命天照大神为天皇引路，现职却是日本国家足球队的吉祥，这明显亦属於神的思想，和放弃执念、普渡众生等佛教思想无关，但善信仍然喜见供奉神鸟的神社，没有被神佛的界线所牵绊，照样前往奉纳许愿。

短短的车程，终站位於神社山脚不远，下车直接走上表参，沿途两边的商店挂着一块块穿了几个的石板，正怀疑那究竟是甚麽时，店员已经有礼地在我面前递上一碗黑sE的棋，才知他们用有「那智黑」之称的黑sE石来围棋的棋，果然匹。我并不懂下围棋，只听闻围棋策略步法复杂，棋路多变，是人类发明来最复杂的游戏，人类智慧的表徵，故也是我们面对人工智能冲击所要守护的最後一防线。店员不断用日文解说，充满诚地介绍手上的围棋和那智黑，就算我已表明听不懂日文，他仍然滔滔不绝。我没法推搪他的诚，再加上每颗闪闪发亮的黑着实x1引，便买下一盘，希望回去之後有机会学习。

这令我想起公庵禅师寺，里面有各式各样的神佛挤在一起，它相b那智山上的神社佛寺，在历史上纵然差天共地，但就其宗教与文化结合的角度上，其实分别不大。

外国人很难明白日本的宗教思想，或者连日本人亦未必讲得清楚，大概是因为佛教已约化为日常习俗，两者分不开，已不能界定所举行的活动是源自宗教还是传统习俗。

似乎和手臂为我们制造的梦境相关，但还是参透不到当中的意义，看着看着就睡去了。