以正压邪，则人心服；以邪压正，则人心不服。邪不胜正，则人心服：正不胜邪，则人心不服。季康问：怎样使人尊敬、忠诚、勤勉？孔说：举止端庄，能赢得尊敬；敬老Ai幼，能赢得忠诚；任用贤良、培养人才，能使人勤勉。有人问：怎样到慈、诚、忠。良人说：受菩萨戒律，自然慈：学圣人之，自然诚：孝顺父母，自然忠。我问良人：先生为何度人？良人说：我不地狱，谁地狱？我不度人，谁度人？人人只要有这心态，净土不远了。有人问孔：先生为何不从政？孔说：孝啊，就是孝顺父母、兄弟友Ai，以这品德影响政治，这就是参政，难只有官才算从政？

先行其言，而後从之。说好话、好事、存好心，就是妙慈。君团结群衆而不拉帮结派，小人拉帮结派而不团结群衆。妙慈Ai群众而不奉迎群众，伪人奉迎群众而不Ai群众。读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越痛。读书不研究，越学越迷惑：研究不读书，越想越糊涂。走异端邪说中，就是祸害。成不成圣，不是祸害是什麽？

颜回说：人无信誉，不知能g什麽？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎麽能启动？良说：人无心，不知能g什麽？就像杯中没有，碗中没有米，不能用。张问：十代以後的社会制度和德规范可以知吗？孔说：商朝继承夏朝，改动了多少，可以知；周朝继承商朝，改动了多少，也可以知；以後的朝代继承周朝，即使百代，同样可以推测。有人问：百年後谁能得知吗？每个宗教都是说善，善自然有人行，儒释百年後，还存在，这是同样可以推测的。

颜回说：分析其动机，观察其行动，了解其态度；人藏哪去？人藏哪去？良说：分析其用心，观察其言行，了解其思想：人藏哪去？人藏哪去？颜回说：你顺手捡来一个大菩提，这是不是你的用心？你的言行？你的思想？温习旧知识时，能有新收获，就可以老师了。良说：有过必改之人，能有正能量，就可以开导人了。颜回师兄，要一个读书人有过必改容易吗？颜回说：不容易，除非他是如来。良说：那麽老师呢？颜回说：老师知如来了，对天地所有的认知要小心，对方方面面、圆圆正正的认知，由其要小心。君不能象皿一样，只有一用途。良说：妙慈有思。思即是愿，慈加愿即是福。

我告诉你，知吗？知不要说不知，不知不要说知。人们自然知你说什麽。我告诉你，知吗？知的就是知的，不知的就是不知的，这就关於知的真谛。有人学官，良人说：少笑，不要时常笑，即使要笑，多微笑，不可狂笑，就能减少错误。少吵，不要时常吵，即使要大吵，就吵到法院去，诉讼则能明辨是非。微笑自然给人好，大吵就行大过，好不好官，自明了。张学官，孔说：多听，不要说没把握的话，即使有把握，说话也要谨慎，就能减少错误；多看，不要没把握的事，即使有把握，行动也要谨慎，则能减少後悔。说话错少，行动悔少，就能当好官了。

颜回说：祭奠别人的先人，是谄媚；遇到符合义的事不敢，是懦夫。良说：学佛的人不学儒，是要成佛不成圣。相反的学儒的人不学佛，是要成圣不成佛。我Ai读书，我两者皆学。颜回说：老师当年真不知什麽是佛法，就像释迦牟尼佛当年不知什麽是儒家思想一样。现在我们两家都懂了，分别是有的，离心有吗？良说：分别是因为事不敬、人不安。离心也是因为事不敬、人不安。

察，发现他理解透彻、发挥自如，他不笨。良说：我整天和你说话，你不敢反驳，像蠢人。但是我和你下棋的时候，又输给你，究竟谁b较蠢？我最蠢。颜回说：听说有人背棋谱也不背论语，你是不是这样的人？良说：没有、没有。