，是谓盗?夸。非道也哉！

善建章第五十四???善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不?辍。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

含德章第五十五???含德之厚，b於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不?搏。骨弱筋柔而握固，未知?牝牡之合而?睃作，JiNg之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

道贵章第五十六???知者不言，言者不知。塞其?兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

治国章第五十七???以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌?讳，而民弥贫；朝多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云﹕我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无yu而民自朴。

察政章第五十八???其政闷闷，其民?淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不?刿，真而不?肆，光而不耀。

长生章第五十九???治人，事天，莫若?啬。夫唯啬，是以早服；早服谓之重积德；重积德则为不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固?柢，长生久视之道。

治大国章第六十???治大国，若烹小鲜。以道?莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

为下章第六十一???大国者下流，天下之交。天下之?牝，牝常以静胜?牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过yu兼畜人，小国不过yu入事人。夫两者各得所yu，大者宜为下。

道奥章第六十二???道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以示尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天下，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

无难章第六十三???为无为，事无事，味无味。大小多小，报怨以德。图难於其易，为大於其细。天下难事，必作於易；天下大事，必作於细。是以圣人终不无大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

辅物章第六十四???其安易持，其未兆易谋，其脆易?泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣rEnyU不yu，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。