真我吾明在想，mei心和阿弥陀佛是什麽关系？是父nV。父亲广义的说，真我写了弥陀有一nV儿，是因为mei心视弥陀为父亲，这就容易明白了。那麽可以从mei心那儿知dao什麽是阿弥陀佛？已经有人说真我胡说八dao了。为什麽要从mei心那儿才能知dao阿弥陀佛？真我只是借用了阿弥陀佛，我们知dao的阿弥陀佛在四十八愿中。只不过那是二千五百年前的阿弥陀佛，真我说何谓有常？无常反面。要写chu有常世界，就要动用想像力，真我试试了。

何谓有悟？无悟的反面。阿弥陀佛是什麽？谁能对我说？是二千五百年後的阿弥陀佛。二千五百年前我们是怎样的？就是菩提本无树、明镜亦非台、本来无一wu、何chu1惹尘埃。二千五百年後，我们要表现的就是要好好zuo人，没有了这麽多真假两面，严格来说，只有真心一用，因为zuo不到，所以真假两用了。所以要qiang调好好zuo人，才不被歪曲，就是不要逃去zuo和尚，而要好好zuo人，大家是不是知dao我说什麽了？这就是好好zuo人的真相。

为什麽会变成这样？何为实相？虚相的反面。老是说我们活在的世界不是真实的，是虚相不必认真，所以不能好好zuo人。不能好好zuo人就不能契入境界，不能契入境界就是消极。那麽积极的人是怎样的？是每一天都有新希望，完全契入其境界中，是多变的。阿弥陀佛为什麽会变成这样？好好的zuo人，因为他不是傻dan。难dao他二千五百年前是傻dan？也不是傻dan，是因为封建，我们都封建，只是现在不封建，何谓封建？民主反面。

那麽？阿弥陀佛热Ai民主了吗？是我们热Ai，因为热Ai，我们为什麽不能拥有？阿弥陀佛有什麽理由反对我们？没有反对，只是对我们有要求，就是好好zuo人，小心了，这四个字看似容易，里面包藏的是一以贯之：zuo人zuo事，an照一个dao理，从一而终不会变贯。不是二千五百年前的模式，是二千五百年後的模式。因为我们不封建了，我们已经一步一步走了过来，没有人会一步一步走回去。没有这麽多傻dan，真的没有。

何谓虚无？一心不染。今天和李文彬见面，一见面就教训人，李文彬永远活在自己的境界，唯利是图，凡是以自己为先，对自己有利的才是价值观。至於对自己无利的，关自己什麽事？活了五十年活成这样。还好，他还有朋友。和他谈虚无，他会说与我何关，他染上的是对自己的忠诚。一心不染的是什麽？不要染上没有同情心、没有同理心、没有同德心。为什麽要这样zuo？要zuo圣人吗？只是要好好zuo人，将来见阿弥陀佛，就不能唯利是图，凡是以自己为先。

何谓不染？心中有佛。有人笑西方修行。为什麽要修行？就因为我不想找到feng就钻，我们就是这样生活，活chu人样的人当然也有呀。就是一些有福报的人，他们和众生合作，而得到众生的回报，终生富有，那是他们有一tao自己的修行法门。那些不修行的人，就是找到feng就钻，为什麽要钻进去。自己被业力牵着走还不知dao，还不赶jin好好zuo人，越混越不像样，越活越无常。还不知dao这都是自己的修行，还笑的乐哈哈。

何谓觉悟？不闭心门。mei心读了假我对他说：这就是你心里的阿弥陀佛？假我问：请问什麽是阿弥陀佛？mei心说：你来到nV儿国，只见到nV人和小孩，你知dao为什麽吗？假我说：如果我心存歹意，就会遇无常，请对我说，如果我心存歹意，我会怎样？假我说到这，突然怎个人不舒服，站不稳了，mei心扶起他。假我说：念tou的世界，我们全活在你的念tou？mei心说：这就是阿弥陀佛了，他的念tou只会救人，不会杀人，你还想登入一真法界吗？

何谓拥有？平等对待。mei心牵着如Ai的手，三人坐上jin斗云，jin斗云飞向天空。mei心说：我们除了能看到千里之外，还能听到千里玄音，我们全拥有，而且一定要zuo到平等对待。jin斗云在飞行，他们看到天空下移动的磨菇屋，飞在一个高山中，他们从高山降落，用了千里yan看到的真我吾明在写作，用了顺风耳还听到真我吾明开了826aska演奏的Rock。真我吾明gan受到有人注视着他，他对远方招了招手，他心想是mei心、如Ai和假我。