笔者引用的图片是俞鸿钧的灵堂门口。俞鸿钧曾任中华民国财政bu长、行政院长等要职，俞在中华民国撤迁来台後致力於稳定国家财政。虽然照片里chu现的人影寥寥可数，看似冷清且平静，不过人们看到的往往都是片面的......

这场丧礼可等同於「权力的展现」。

在这样位居高位，且ju有影响力的人士的丧礼上，免不了chu现党政军高层、各界要员及权贵人士来到此地送俞的最後一程，最後「锦上添hua」的就是蒋中正与蒋经国两位权力he心人wu的莅临，这应该让主人家的脸面增光不少，毕竟人Si後的殡葬活动一直是千古以来的人们无所不用其极的去追求，如何让「Si人」走得风风光光、大模大样，来彰显自shen或家族的权势、财力、人脉以至孝心的一个场合，简单来说这是一个巩固以及扩张社会资本的机会。也就是这样的社会互动之中，这场丧礼的「焦点」已被权力的发散给模糊了，表面上是吊念这位居功厥伟的政要，但这都是虚与委蛇的，现场「所有」的「所有」都幻化为权力的展示舞台。这些人无意也无须刻意展lou权力，因为他们本shen就是权力的象徵，不guan如何掩饰都隐藏不了的。

我也天ma行空的想像能穿越时空回到过去，chu现在那个告别式的现场。如果能成真，我将会看到什麽?是哭天抢地的哀戚场面，或是权贵人士的虚伪嘴脸与惺惺作态，还是充满党国sE彩迂腐文言文式的追悼文。我想三者都会看到。但最可怕的，必须要更细心才能T会到的，也要台湾岛上的「被统治」阶级才能通透的，是在这表面的、欺骗人的和谐与和善底下，暗cHa0汹涌的权力liu动，这些权力的发酵伴随着腥臭味，W糟了台湾人的自由权利，另外更与台湾人的生Si有着密不可分的关系。为何如是说呢?我将权力与Si亡间的jiao互关系分为两类，看完後就可知个中原因。

第一zhong是在权力的压迫下而Si亡。

从一九四九年戒严开始到一九九一年惩治叛luan条例废除为止，台湾有长达四十二年的时间垄罩在白sE恐怖之下。由国安局统筹领导下面的情治单位，例如：警备总司令bu、国防bu情报局前shen为保密局、调查局前shen为中统局、国民党党bu系统等......这些情治单位以「布建民间县民收集情资」、「电话监听与邮件检查」、「建立黑名单掌控异议份子」、「公家机关设置保防人员」等方式控制人民的活动与思想。在密不透风的情报网下，人民的一举一动都被政府了若指掌、尽收yan底的监视着，言论被箝制，思想被取缔，所以导致当时的台湾人噤若寒蝉，不敢随意的发表言论或从事政治活动。但在一个高压统治且人人自危的时代，总会有人不愿zuo顺民，他们宁可轰轰烈烈的Si，也不想低声下气的像当nu才般的过一辈子。这些人成为了时代的先锋者，他们将自己的X命与青chun作为换取自由民主的筹码，经过了无数先烈们的牺牲奉献，才让如今的台湾人能够自由的环境下安居，呼x1着新鲜自由的空气。

在这些烈士当中，陈智雄先生可说是一个代表X的人wu，他是第一个被国民党以案枪决的政治犯。陈智雄一九一六年生於屏东，二战之後在印尼从事珠宝生意，并且在印尼暗中提供日军留下来的大批武qi，援助印尼民族的解放革命军，帮助印军训练bu队且实际参与作战，对印尼的立下了汗ma功劳。目睹了印尼人经由自己的奋斗，完成了摆脱zhi民者的魔爪并建立自己的国家的创举，陈智雄在此时便想到了在台湾正受到国民党高压统治的同胞们，还有台湾人数百年来不断被zhi民、束缚无法当家作主的的憋