五分为五个境界：、天、慧、法、佛。

到了慧这一步，睛就升级了，不是凡人能有的，看到的也不是世间万，而是「空」。

是凡夫的，见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下，因有此碍，故求天。

所以佛也是「空」

慧看到的是太光，法看到的是长短不一的粒光谱。

所以佛就是佛本。

大罗观——观法。

就这，还想正面较量？

其中最名的观法，应该是佛门「五」。

第二，

顾北觉自己的炁海再次充盈起来，正准备再接再厉，却突然听到了雾尼的声音。

六库仙贼就像是一台大功率的炉，一地将钢铁龙熔化，唯一的区别就是，炉很，但是六库仙贼一温度都没有。

就是最普通的睛，正常人都有，会得病会近视，看的是世间万。

“小！你是缩乌吗！？别藏尾装神鬼，来跟我们正面较量！”

这理解起来说难也难，说不难也不难，无非就是对照关系的问题。

但从实际发上讲，二者却有所不同。

解成最纯粹的炁，然后送到顾北的内。

这不扯澹吗，就算罗汉的慧看不来，菩萨的法还看不来？

观法，指的是「观想真理之方法」。

这么看下来的话就会觉：哇，佛门真，一个观法玩的这么里胡哨的。

就是这觉，堪比人显微镜。

法是菩萨初地以上的，能彻了世间和世间的一切法门，广行中实相义，令此人行此法，得此，知一切众生各各方便门，令得证意思是知某人修什么法门能够成就，就以什么法门度他，然不能遍知度众生方便，故求佛。

顾北撇撇嘴，没理会对方，转而开始关注自己刚解锁的八奇技。

慧看到的是植生长，法看到的是细胞分裂分化，组成独立的官，然后更新换代。

而最后的佛的解释：佛就是「空」。

举个例。

佛就是佛而佛就是佛。

顾北抬抬，别人看不清雾里的情况，但是顾北又怎么会看不清，钢铁龙的表层已经被粉雾腐蚀得净净，现在已经在啃噬龙的「血」了。

有人将睛称为「智慧之门」、「灵魂之窗」，睛能够明辨象、增长知识，观法也是由此而来。

佛门的观法是求于内而行于外，意思是利用自的悟去「观」世界。

所以只有两可能。

如果说慧看到的是世间万过去未来的景象，那么法看到的就是事的本质。

慧看到的是男女相，法看到的是雄和雌在各因素的影响下开始繁衍后代。

西游记都看过把，真假猴王那一章。

而且，要说藏尾装神鬼，好像大家都是半斤八两吧，你知躲在暗地里偷偷开尼伯龙的选手哪来的立场说我？

由此佛门也引申很多观法，比如日想观、月观、九想观等等不一而足。

天是天人的，远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍，然虽见和合因缘所生的假名之，不见实相，故为得实相，而求慧。

五，指的是从凡夫至佛位，对于事现象终始本末的考察功能。

正面较量？

这是一常见的法门，无论佛门还是门都有类似的异术。

只有悄无声息的杀机。

而之后的法更不得了。

佛就是三千世界宇宙万，那么佛看到的自然就是佛，而佛又是佛的一分，所以佛也是世界万的一分。

慧是声闻阿罗汉、缘觉辟支佛的，能看破假相，识得真空，不被境所惑动，见众生尽，灭一异之相，舍离诸着，不受一切法，智慧自灭于内，但慧无所分别，不能度众生，故求法。

而相对于上面四睛而言，佛的介绍就要简单很多。

第一，在场的佛陀菩萨都是人，人均十年职场经验，大家都看来了但都不说，让自己老大风。

四面八方过去未来，乃至整个三千大世界，都在慧的观察范围内。

但是实际上，五的表现没有说的那么。

天也是凡人的，看到也是世间万，但是它比的地方就在于它不是片面的去看，而是全方位无死角的看，用这招看女效果最好。

真假猴王无法分辨，所以打上灵山，让佛祖决断，而在场的除了如来以外全都挠说看不来。