无人重视这些仪式与习俗的背後，nV孩从一生开始，父母就得为所费不赀的嫁妆而烦忧，以及因此而衍伸的对「nV儿贼」的负面情绪，乃至变相发展童养媳的陋习。更重要的是，nV孩本自小到大所承受的歧视与压力，甚至在婚前添置嫁妆时的罪恶b，结婚过程被公开检视嫁妆的羞辱，乃至婚後来自夫家的nVe待，「情绪」劳动与成本，对於整个社会其实是个大的负债与极坏的影响。

试问天下父母心，有多少是C烦在这些婚姻的繁文缛节，以及充满金钱的计算与财力的评b呢？

故事，就是Ai的行与完成！

耻，就是「耳」朵听见「心」的声音。社会婚姻的嫁妆陋习，所造成的集T羞耻，正是需要藉由故事来疗癒彼此。

照片中充满东方异sE情调的台湾婚礼，呈现在西方人前的，或许是猎奇的探看，却也是台湾nVX被压迫，以及庶民社会的情绪成本付；至於六十年後台湾新世代的回顾与张望，此类新嫁娘的辛酸故事无法说与被纪录，也就悬缺了生命脉络，因此无法让我们带着意识与觉察，去反思与自问，究竟两X平权走到哪里了？我们真正全然摆脱既定婚俗中，所对nVX歧视的现在行式了吗？

从老师夫家的姑婆们当面盘妆奁，到新嫁娘过世後，这些年长nVX们的秃鹰掠夺行为，以及我外公为大阿姨婚事筹办嫁妆的奔波与辛劳，及至我父亲每次都会当众嘲讽母亲的嫁妆－「新三东」牌托车，真的只能「新三冬」台语意指只能堪用三年而已，这一连串关於嫁妆的泪与累，绝对不会现在任何喜庆婚礼照片上，更不可能被有着文化隔阂的国籍长老教会传教士薛培德牧师BarryL.Schuttler所理解。

这是人生当中，第一次有人如此lU0情绪与脆弱，分享自己的生命故事，也是第一次有人将我视为个T，允许我去诠释与懂得故事。

求学过程遇过许多老师，也听过无数个故事，但地理老师的这则关於嫁妆的泪与泪，却铭记在我的心底。此刻忽焉懂得，或许在当年的伤里，除了对老师的，有无限的伤怀与心疼，以及对新嫁娘悲苦命运的共之外，我想更多是因为老师愿意分享生命故事，特别是心底的脆弱，而青年少的自己，恰恰被那份人与人的贴近、信任，给动了心底的柔。

一人故事，众人故事。每一个人都是活在故事里，并且透过重说故事，改写全新的版本，并且让自己促发实践的能量，活崭新的生命。

往事并不如烟，而藉由看照片说故事，特别是关於过往nVX於婚姻中被辗压的，的确需要集T如实说，并且汇集等待的耳朵仔细聆听。

对自事业的挫败，还得顾及大阿姨的幸福未来，中间一定了不少心思，与历经难以想像的周折。至於十年後，我的母亲就没那麽幸运了，因为外公同样再度於虱目鱼收成前，遭受台风与海倒的打击，家业已是风雨飘摇，再加上当时许多资产已转由舅舅们投资成衣加工业，最後母亲的嫁妆仅有纫机与「新三东」牌托车，完全让我父亲大失所望，也埋下每次激烈争吵的主因。

换言之，婚姻仪式过程包新娘与嫁妆的「运输成本」，是可以透过两一线的理距离，以及各通工的使用来计算的，但是，nVX在社会中，因为婚姻而产生的歧视，此类於人心集T无意识的缺乏觉察与反省，致使nVX社会地位的波效应，这样的「运输成本」是隐微且难以量化的。

只要故事说的当下，心是温的，那麽就一定有另一颗心，像垫般地厚实承接；唯有故事能走向另一个故事，说便是人我之间的丽桥接；故事的说，不仅是对人的信任，更是生命的布施，让人在故事里找到活下去的自我勇气。

男X沙文主义下的婚姻市场，nVX与那些嫁妆一样，也是被当成可以搬动的「货」，甚而可以量化计算的嫁妆价值，相较之下来得更有价值。姑且不论在有形的现实生活中，nVX是如何被摆布，但在无形的集T潜意识中，歧视与化nVX所导致的恶X循环，早已付无限大的社会成本。

祈愿上一世代为我们先走过的这一段艰辛，透过故事的诉说，能够焕发意识与觉察，让我们能够信自己的价值，亦能储备善待他人的柔，让说故事与听故事，成为一社会化的动力。

当我看着过去这些结婚照片，总觉得每一张都有尚未说，却最想被懂得的故事蕴其中。