是菩提树，心是明镜台

又经数日，作偈不成！

李茶来说话。

神秀回答：[实是秀作！不敢妄求五祖的位？望和尚慈悲，看弟有少智慧否？]

天明，五祖唤卢珍居士来，要去看他的画。忽见神秀的偈。

怎麽是树？就是发菩提心，也是智慧与佛X显扬！是我是佛！不是树？用树来形容法，实在不妥！

令门人炷香礼敬，尽颂此偈，即得自姓。

老伯说：[今天到此为止！]

五祖说：[你作此偈，未见本X，只到门外！为门内！如此见解，觅无上菩提，了不可得！无上菩提须得言下识自本心，见自本X，不生不灭。

自觉圣智境界！

老伯说：[现在变成共产大战！]

[笑什麽？]李茶问。

老伯笑着说：[明明是暴动？全省暴动！杀人，抢劫，J！还说成起义？是发愤怒！无法接受国民政府的统治！又临时提42项要求！]

为什麽？

重在自觉，没有自觉就没有自心现量？这个很重要！

心中恍惚！神思不安，犹如梦中。行坐不乐！]

要能自心现量！心要动，是心动而非只遵守法要？风动是被动，风是尘境。幡动是表面的假象，未及内心自X？

就跟卢珍说：[就不用再画了！劳你远来！

时时勤拂拭，勿使惹尘埃

你且去，一二日思惟，更作一偈。拿来给我看！你偈若得门？付你衣法！]

五祖才说：这个说法尚未门！未见本X，只在门外！

是菩提树是不通的！

如果他说：不堪！

[来说228，说成是起义，推翻国民党暴政！这也是收稻尾！我不同意！]

你是业报吗？证一分无明得一分真？这是声闻的说法。不就是有本际本如来藏与业识。

没有提到一心，也没有提到戒定慧！以及发菩提心。这样就是太！只在享福报！

五祖三更，唤神秀堂。问说：[偈是你作的吗？]

若如是见？即是无上菩提之自X也。

光勤拂拭是不能开悟的？

神秀作礼而。

明心见X，依照楞伽经的说法是要自见自心，先见真心！

经说：凡所有相皆是虚妄，但留此偈，与人颂持！依此偈修，免堕恶，依此偈修行，大有利益！]

心也不是明镜台，五Y暴的心，不是明镜？是召见无Y皆空的一个觉醒的心，要随时觉，寂静三毒！在心地下功夫，而不是勤拂拭？自X用功，那就不是台了？

自是我迷！宿世业障重，不合得法，唉！圣意难测！]在房中思惟，坐卧不安，直到五更。

门人颂偈，皆喜哉。

又说：[现在来说神秀的偈。

於一切时中，念念自见，万法无滞。

五祖一看，已经知，神秀门未得！不见自X！

一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。

没有到滴穿石？

所以说要自见自X，自觉！自心现量！]