“我是答人人为己。想当富何错之有，想当王侯也没错，想坐拥天下也没错。世人渴求份，正是求权。一则，份由权势定，二则份就是权势。这不重要，为何权重要，先生已经说了，就是要你不愿意的事，别人家的百姓。太平盛世，世纷，也都无妨一件事，多数人的命由不得自己，这多数人也都想着要别人自己愿意的事，别人不愿意的事。”

“老天不予，人便要自助，助己助人。”

年轻人微微一笑，说，“是份。这些故事惹人注目的都是份。男人见公王孙，诸侯将相，天下至尊，nV人想掌上明珠，金枝玉叶，母仪天下，神仙妃。当然，并非事事都是如此，也并非人人都能想到这些。说书里的故事让人觉得快意恩仇，悲苦怜悯，人人不同。村汉困于乡野，不一定想得到这许多，叫他想自己皇帝恐怕会吓破胆。但有一样，他想不了皇帝宝座，却肯定敢想见得到的乡绅富日。”

小婵简直听得傻，实在对他刮目相看。

小坐在原地，静默片刻，周气质与蜀山上那个吊儿郎当的讨人嫌截然不同。

年轻人不恼，指了窗外对街的茶棚。许多人围坐在一起，里有人说书，不知说什么，一阵阵的叫好声拍手声雷动，掩盖下他们这的争执。

年轻人神sE淡然，不急不徐答：“若说争权夺利，谁没有这个心思。这天下总有人要来掌，人不为己，天诛地灭。”

老说完，自己拄着拐杖走了。

他话说得俗，老听愣住，回神来叹，“我半截土，从不曾这样，我不指教别人如何人，也不要权势。吃饱穿，自在而行，便是毕生所求。”

年轻人拱手，“是啊，先生说得不错。一言怎可尽天下事，人人尊重，非己不yu，莫施于人。我盼这世果真这般好。”

老看他故玄虚，不喜，“你扯这些，我怎么知你要说什么。”

“先生知他们在讲什么吗？”年轻人问，又自己答，“我也不知，只是这些说书人也好，听众也好，所讲的无非四类，一类是些情Ai故事，或书生小，或贞nV节妇，又或者是些寡妇野汉之类的YAn情故事，大胆一些的便讲些前朝公主后妃的秘闻。一类是权势争斗，如今天下刚平，讲的多是战事，谁胜谁败，哪个将官如何英武，哪个权臣足智多谋，这坐了天下椅的人如何生来异象。太平年生，便是科举人才，编造些读书人的事迹，盛世的气象。当然，安稳的日总是少的，哪一年没有些天灾，这便是第三类，也最与多数人相g。一有祸事，遭罪的总是普通人，衣住行，都不得安稳。这最后一类，便是些神鬼JiNg怪故事，与事迹合在一起，引人好奇。我数这四类，必然不能概况世间诸般事迹，只是凡此，都有一样相同，先生可知是什么？”

堂皇的争权夺利之人，的贤名，写的碑文，你就分不清了？真分不清还是假作不清。

老听他一串话，绕来绕去，已经不耐烦，“要说什么直说”

那老者放声大笑，“你说对了，人不为己，天诛地灭。”他将酒杯扔在地上，“咣”的一声脆响，“人都为了自己，那秦王怎敢要人为了他家的天下丢命，你又怎么敢大放厥词要人守秦王的规矩。”

朴新见她望着小神，竟不由自主想追忆过去被她看着的受，可无论如何都想不起。

贩夫走卒，无不有自己的人格、尊严。

“这几句话也算有理，世情如此。”

规矩？有生想起旧事，和银莲妹俩同行，走到茶馆坐下，“原先那些世家大族，个个标榜自己传百年，吃穿住行无一不讲究，衣裳要拿三不同的香料烘，尤其约

年轻人赞同的，“先生说得对，世情如此，古人讲三纲五常，三从四德，无非是讲究一个规矩，让人该的事，不能逾矩。世间矛盾纠葛讲究理说，一个理字，由人立到事，与人相，无不被个理字束缚。理要人听从父母命，要敬师长言，要尊皇帝诏，君君臣臣，父父，纲常1UN1I，捆了世人的手脚。最要的是尊卑既定，站在上的人便容不得别人来抢夺自己的权势，但谁不想站在人上，谁想屈居人下，争权夺利乃至硝烟必然纷起。人和人一样的面貌，有人在上，有人猪狗不如，千百年间世事如此。先生方才所说我懂，天下是谁家的，也不是百姓家的。这天下为何只能是一家所有，正是人的权势之yu，不是X命无忧，吃饱富足，是人人都想踩在别人的上拉屎。”