乐dao之dao；天下大dao一字善，乐善yu施，择善有dao，哲养dao而乐dao，博论dao而施dao，送耳天听之衡dao，送言地经之兴dao。效法之dao；聚众罚草诚心清，木鱼诵经坛香景，问我明空有常dao，圣人早应日月名，yAn名关羽耿忠义，Y名包枕审郭槐，聚规罚草真回向，木鱼诵经侃正理。赎罪之dao；天公作mei，勿mei于天，罚罪之勉，醒悟于mei，恭歉之mei，凋零于mei，今生赞mei，来世善mei，各自觉。

解译：

乐dao之dao；天下宗教讲一个善字，善之善行兼ju心、shen、口的慈悲施舍，何者慈悲？何者施舍？慈悲用同理心包容对方，岂饶恕、岂宽容，施舍非仅提供wu资援助，仍须意识供给，社会不乏知识子，但不懂善恶，常言dao，正择善，恶择邪，如卿是学术门家，懂宗教历史，于供给人们正确观念，此就是施舍，凡透过文学素养及心口言语，传递社会、有助社会，此就是哲历，学术兼优、品行端正，用文字把善举传递给社会，此就是博论，该怎样学习哲历博论？听听圣人先知怎样说，勤奋努力，学而懂、懂而JiNg，JiNg而妙辟，思绪直达天听而与上天同衡，wei藉语字及shen力，传递给社会让大家知晓「善」与「善行」的正确观念，社会也将富饶兴盛。

效法之dao；罚草，割草的意境名词，结伙割草，传达大伙要shenT力行，于shen力，善行也同样，如果没有执行力、行动力，怎样表现善行，善人无藏罪恶gan，有了善举日子会过得特别愉快，接句为无常，明空通无常，chu2m0不到而gan觉得到的状态，纯用gan觉揣modaoT的极妙，有常，chu2m0得到也gan觉得到的mei妙，纯用gan官查觉daoT的表样，两者皆gan觉得到daoT，只是似相又非相，差别在于行为不同、zuo法不同，太极图腾摆上yan前，用意境去揣mo用R0UT去chu2m0，皆可启发对daoT的gan能，又称「玄同」，上述是想加qiang人们对心、shen、口三力的观念X，三者雷同又玄同，譬如古代三国关羽被俘虏时不谓曹C所用，过五关斩六将终归主公shen旁，宋朝年间狸猫换太子，包拯假扮阎王夜审郭槐，终招chu陷害李妃之事，郭槐因此被包拯正立国法，于谨惕世人，如果关羽与包拯当时没有发挥心力、shen力、口力，历史将会被改写，所以，结伙割草，传递大伙要shenT力行，善行也一样，如果没有执行动作，怎能回向给自己庇佑福德，和尚敲打木鱼b喻成历史，而坛香则b喻光景，没有漫长的造就旅途，后人怎样晓得真正的真理。

赎罪之dao；上天待万wu是慈祥mei德，祂负责循环天意，整顿家园，呵护兽、植、鱼、虫，就算不an自然规律仍满怀包容，那如果人们犯了过错？shen为万wu之灵，俱行为思考模式，必须为自己犯的过错承担后果，勉励人们别犯了错，就推给上天说了一句：就让老天爷来安排吧，便当zuo什么事都没发生，人要靠自己解决的困难，否则迟早下地狱也得接受审判，地狱是这样说的，个人造孽个人担，没人会替你受罚，勇于认错是zhongmei德，看此句因该醒悟了，该是安排弥补过错的时候，例如杀了人，被害家属不愿原谅你，该怎么zuo？答案尽全力说那一句「对不起」，仅guan只说那一句，没有人会笑话你，如果你有打算牺牲生命，像玫瑰凋零一样凄mei，尽你全bu力量燃烧生命，临Si前能听到你说声「对不起」，任凭铁石心chang终会原谅你，后人于叹赞勇于认错，是勇敢的好人，地狱也将轻饶审判，让你来世再度投胎为人，非六daolun回，盼大家自觉别犯大错，那殇绝的错。