伯益与皋陶历来也是争论极大的一对。很多人认为他们事蹟重合，可能为一人。

其後因为皋陶在先秦时期影响甚大，与尧舜禹共称四圣，俨然成为中原族系的崇拜对象，故而被嫁接为帝喾之後而无详细世系衔接。皋陶与伯益，或为兄弟，或为叔侄，或为简单同族，其後分别被尊为两个嬴姓王朝（赢姓赵氏之秦，嬴姓李氏之唐）的先祖。

这些人当中，帝喾曾经迁都於商，契被封於商成为商祖祖先，大羿在《楚辞》里又称夷羿，平东夷见封於商，帝舜的儿商均也封於商。

，这才知刁家小可能是被带了平城。”

“慈恩塔是什麽东西？”，??之问。

接下来我们说契。关於契的，用一句话概括那就是“天命玄鸟，降而生商”。这句话已经讲得很清楚了，契本就不是帝喾的儿，所以才用这玄而又玄的情节把他们行粘合在一起。有娀氏nV简狄，一娀一狄，才是暗示契的真正来历。之前我们在讲丽史的时候曾经说过，契来自西（娀）北（狄），迁为东夷。

皋陶与伯益有明显的继任关系，至少并非同一人。皋陶被封於今之AH，伯益替禹平叛三苗，活动范围非常重合。二人同族，应共属东夷。

后稷，也是帝喾嫡。稷是官职名，为尧之农官，他的本名应该叫弃。之所以稷的称号前可以带一个後字，说明他已经自立为一支落的首领，如後世之王。后稷将王位传弟弟台玺（也是帝喾的亲儿），台玺传给儿叔均，叔均又传给了后稷的儿不窋，这个顺序可以与考古发现及《史记》外其他记载逻辑自洽。而史记在周世系中只挑主g，省略了台玺和叔均的旁支也可理解。但是据现代考古发现，台玺和叔均是一并被周王室作为祖先祭祀的。

》》》》》敲黑板时间《《《《《

这一节，我们继续讲尧舜之事。

李诡祖快步走到??之案前，如法Pa0制，拈灰细嗅。

上一回我们说到，尧，舜，鲧与禹父，灭九日落的大羿，商始祖契，周始祖后稷，秦始祖伯益，唐始祖皋陶这些都是同一时期的人。

为何这些同时期的人都和商地有关联，商地与商朝又有何关联，殷与商又是什麽关系，这些问题，我们留到下节再讲。

b如说帝尧，帝挚，契，后稷，以及皋陶的父亲都有据是帝喾所生。孰真，孰假？

“刁冲能够完成这样的改造构思，并且每数日造一鹊。说明他目前安全无虞，行动自由，可能只是被禁在限定地。嗯……”，??之忽然抓起木鹊仔细闻了闻。“这里似乎还有蹊跷。”

关於金错刀，金，五铢的换算各位看官看得可能有些懵。不急，如果有想了解的朋友，我们後面几节再说。

“嗯！”，他猛地，似有所得，“是香灰！平城赤松观特有的香灰，这古赤松的味，老绝不会认错！”

皋陶父系不明，传为帝喾之孙。

“哦，是城中帝尧祠堂後院一慈石，原本大概为备观天测时之用。”

??之拈起一撮仔细闻了闻，又向猥琐人示意，“似乎是香灰，但是味有些特别。观主要不要亲自来验证一下？”

??之熟练地拆卸着手中那坨鹊腹，当中有类似鲁班锁的榫合装置，照??之对木鹊结构的理解，这个设置略有些多余。

榫合拨开，当中果然有h豆大一个凹槽。

照上古谱系整理，这些人之间的关系非常紊。

但是查起家谱呢，少昊之後生大业，大业生伯益。伯益是东夷人。故尧舜时期伯益伯夷盖为一人，事蹟亦大抵相同。

“对，对，正是这个理！”，猥琐人赞。

然而二人皆嬴姓。《史记》说：帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之後於英、六，或在许。而後举益，任之政。

“刁冲相必是知这石的。所以他在制造木鹊的时候，装了一个慈针引路的机括，有像家父复原的指南车件。有了这个机括，木鹊会南飞三日，平尧地界大概率会被慈恩塔所引，落城中。”

帝尧与帝挚的问题，其实我们上一章已经详述过了。以正史论，帝尧为帝喾後，属中原帝系，帝挚属少昊後，属东夷帝系。泾渭分明。

那凹槽实在太小，装不下任何东西，只盛了些许灰状。

庆云听到这里心中颇有不快。这老说了半天，说的都是自己已经知的东西，这算是哪门情报啊。