魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。

彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢韫，能咏Y。

同光後，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。

梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

孝贵，顺为尊。

孝顺能生孝顺，孝顺弟必明贤。

彼虽幼，已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。

犬守夜，J司晨，苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿，人不学，不如。

彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，七岁，能赋棋。

读诸史，考世系，知终始。自羲农，至h帝，号三皇，居上世。

彼nV，且聪，尔男，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。

人遗，金满籯，我教，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。

夏传，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

而诵，心而惟，朝於斯，夕於斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。

惜乎人间不识孝，回心复孝天理还。

如负薪，如挂角，虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。

孝贵在心中孝，孝亲亲责莫回言。

尽心竭力孝父母，孝不独讲吃穿。

自古忠臣多孝，君选贤臣举孝廉。

由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。咸间，变起。始英法，扰都鄙。

权阉肆，寇如林，李闯，神焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。

诸事不顺因不孝，怎知孝能动天。

北元魏，分东西，宇文周，与齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。

孟曰“，sE，X也。”所有世上的人、事、、sE都能从经济利益及X慾望里寻找源！大到宇宙星球之间、国家之间，小到一国本国之内各之间、各省之间、各市之间、各县之间、各区之间、各乡之间、各镇之间、各社区之间、各村之间、各公司集T之间、各家之间、各人之间、夫妻之间，一旦牵扯到经济利益，那都会争执、打斗及至战斗到破血成河！究其源，还不是为了满足人之间的X慾望而争夺经济利益麽？国家之间为了经济利益和资能源尚且尔虞我诈、烧杀抢掠、杀人放火、剑弩张、势yu灭之而後快！何况个人之间乎？既然如此，知其源所在，就要对症下药、寻求解决方案争取和平解决，不然，那就是要一决一雌雄、有你无我、有我无你！其实动和人类一样，为了利益、资源、地盘之争，为了偶之争一决雌雄，那都可以是你Si我活的决斗，只不过动有动的语言和心理及行动，人类有人类的语言和心理及行动。所谓“人为财Si，鸟为亡。”为了利益的争夺，鱼Si网破，世上如此这般事件还少吗？

孝是人第一步，孝谢世即为仙。

周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞g戈，尚游说。

彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。

後汉三，国志四。兼证经，参通监。读史者，考实录，通古今，若亲目。

辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。舆图广，超前代，九十载，国祚废。

唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。

天地之间有杆秤称，无外乎忠孝仁义！那称秤铊砣就是老百姓！你们说，我单田芳说得对不对？有首诗曰：

悬梁，锥刺GU，彼不教，自勤苦。如萤，如映雪，家虽贫，学不辍。

赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。

三字经开说“人之初，X本善，X相近，习相远。苟不教，X乃迁，”我老单要说，人之初应是“X无善无恶”，也绝非初X本善；“苟不教，X乃迁，”这就意味着，只是後来後天的习教才有了“X既善又恶”，善恶的天平有时倒向善有时倒向恶，就T人、事、而言，那就要看人之善念及恶念谁能战斗过谁了，谁胜利了善恶的天平倾倒向谁。所以，先天也即是人之初，X无善无恶；後天，则形成了人X既善又恶！

太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。

始秋，终战国，五霸，七雄。蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。

天地重孝孝当先，一个孝字全家安。

幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光於前，裕於後。

唐祖，起义师，除隋，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。

祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终於献。

古今史，全在兹。载治，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。