张慈民额上的汗珠下雨般的往下掉，他依旧没有大喊，而是继续：“老夫听闻空空儿，儿之辈素有规矩，一次只取一，壮士为何不守规矩焉？

对他们来说，清理了民，又从大盗手上获取了钱财，就是一场可以歌功颂德的大功。

被民，牧人，以及张慈民这些人刺激之后，才让铁心源对忠诚这个问题产生了新的看法。

张慈民的猛地一滞，却没有喊叫来，而是缓缓地：“壮士想要？拿去就是！老夫就要安寝，壮士自便。”

天上的寒星越来越多的时候，张慈民终于停止了饮宴，送走了其余官僚之后，并未安寝，而是坐在桌案前面，取一颗硕大的明珠把玩，甚至熄了烛火，那颗珠就发莹莹的豪光，将他的须发映衬成惨碧。

比如，有一个叫武白的人，原为宋朝国监博士，被俘辽后，委任为上京国监博士。

照许东升的说法，张慈民此人的学问并不差，是真正有学问的人，诗词典章张就来，即便是说民之事的时候，也能够引经据典的将驱逐民的理由说的极为充足。

他的话还没有说完就停止了，虽然他张大了嘴想要努力的将自己的话说完，咽位的却现了一条红线，无情的将他剩下的话截断在腹中。

耶律阿保机听后，非常兴，诏令修建孔庙，令太耶律倍秋两祭。

为汉人，能够在辽国担任西京府尹一职，最大的原因就是因为他是辽皇耶律宗真登基开科取士之后，产生的第一位状元。

如果壮士以为寒碧珠不足以赎买老夫命，床榻一侧尚有金珠若，壮士取走……。”

在座的大臣们都认为应当敬奉佛祖。辽太祖却不以为然，认为佛教不是中国本土的宗教。

大辽开科取士的最早时间，大概是在太宗耶律德光时代。因为据《辽史》记载，室昉于会同初登士第，但德光朝的科举仅此一例。

不过，辽太祖耶律阿保机开国之初并未开科举。

此事在大宋士林之中，很长一段时间竟然被视为谈，简直匪夷所思至极。

后来的辽代君主们也对儒学非常重视，祭祀孔庙，亲临讲座，翻译刊修儒学典籍，并派使者学生宋国学习。

铁心源和孟元直说起契丹的这些读书人的时候，总是有羞愧。

后来，景宗耶律贤于保宁八年曾下诏恢复南京礼贡院，既开贡院，于是，辽国的开科取士的就正式开始了。

他曾经赋诗言志，诉说自己在大宋国内的时候不得意，只有遇到真龙天之后才能一展怀，并且还号召宋国的有识之士，速来辽国效忠辽皇，还说学问乃是人间宝，有德者居之。

孟元直是知这些事情的，因此，宁愿冒险也要杀掉张慈民，就是要告诉别的读书人，背叛还是需要付代价的。

大辽立国之初，耶律阿保机曾问左右臣僚，“受命之君，当事天敬神，有大功德者，朕祀之，何先？”

孟元直取过一床棉被，将张慈民完整的包裹起来，才从被里掏一颗人，顾不得被中血激发的嗤嗤声，把张慈民尸放在床榻上，又盖了一层厚厚的棉被，这才从原路返回柏树林。

端的缺逸，这样最大的好就是气能够成功的阻挡寒气侵，并且还不会因为炭火而被烟气伤到。

与其说杀掉张慈民是为了那些可怜的民，不如说铁心源想要杀掉张慈民，其实是为了杀掉自己心里的心贼！

统和七年，宋朝士十七人携家眷北来归顺，辽皇耶律宗真命令有关门行验证，中第者补为国学教官。

“寒碧珠，确实不错，以前不是收藏在大宋皇么？为何在你这里？”

孟元直探手取过那颗珠：“有人认为你是他的心贼，必须诛杀，珠我要，你的人我也要。”

这是五个心情非常愉快的官僚，他们刚刚从大盗一片云的上获得了大量的财富，如今，正是庆功的好时候。

“读书三十载，今日方得人间至宝，即便是明日弃官，又有何妨？”

这时，太耶律倍回答：“孔大圣，万世所尊，礼宜先。”

一个低沉的声音从张慈民的背后响起。

辽朝还任命一些汉学儒生充当学校教官，在人才匮乏的时候，甚至还任用一些弃宋的人充当教官。

而坐在最中间的府尹大人，无疑是所有人捧的对象——已经喝得半醉的西京府尹张慈民。