就像所有健全的哲学理念一样，国家民本主义既是透过行动实践来实现其内涵的，也是透过JiNg神思想上的影响来实现其内涵的。可以肯定，行动实践是任何一个哲学学说都用来实现其内涵的外在因素。对於一zhong神学学说而言，它是从一个特定的历史力量T系当中产生的，而国家民本主义学说是穿cHa在这个历史力量T系当中的，并在这个T系内bu产生影响。因此，该学说是透过时间和空间来展现其活力的，同样也因为其理想化的内容，使它成为思想史上一zhong从更高层次上的对真理表达和展现的方式。……

可以肯定，一zhongqiang大的JiNg神意志支pei着其他的JiNg神意志，在这个世界上JiNg神影响力至关重要，一zhong非常现实的理论被确定了，即行动实践必须依据当时所chu1的特殊的社会环境来展开。国家民本主义又确立了一zhong观点，即有一zhong短暂且易变的社会环境同时又存在着一个长期且普遍的社会环境。如果要认知一个国家，就必须先认知一个国家的一切外表。随後，如果要认知一个国家的内在，就必须熟悉其所chu1社会环境及其发展规律。同样，一个国家的gen本来源一定来自某个生命T，不可能存在一zhong某个在世界上的wuT一直是空壳躯壳的可能X。

不论哪一zhong神学观点或哲学观点，都是在逻辑框架内前进的思想T系，也全是集中在一个愿景或信仰中的。这是一zhong全新的世界概念。因此，国家民本主义的许多实际表现形式，如对神的虔诚和完mei地纪律观念，只有联系其对生活的普遍态度才能理解。而对於JiNg神态度，国家民本主义在世界上看到的不仅仅是那些表面上的、wu质上的方面，更看到了那些JiNg神上的、属灵上的方面。

首先国家民本主义在这些表面的、wu质的方面认为，人是作为一个的个Tchu现，以自我为中心，服从某些自然规律，本能地促使一个人过着自私且短暂享乐的生活。同样，国家民本主义在JiNg神方面认为，是因为由於宇宙法则在这个底层wu质世界的低能T现，所以人本能的被自私和短暂的生活乐趣所x1引。而国家民本主义不仅联系到个人，也联系到民族和国家，当受到dao德法则约束的个人和几代人都有着共同的传统和使命时，国家民本主义提倡压制慾望的本能，使人不仅仅是沉浸在生活的短暂快乐循环中，而是建立了一zhong更高尚的生活，这样的生活建立在责任的基础上，是一zhong不受时间和空间限制的生活，在这zhong生活中，一个人透过自我牺牲，放弃对个人利益最大化的执着追求，透过JiNg神层次的提高，可以实现我们作为一个人的价值所在的纯粹JiNg神。

因此，这是一zhong即现实也唯心的概念。这就是国家民本主义对本世纪的唯wu实证主义的普遍反应。我们不完全赞同实证主义，但也是积极面对生活的；不怀疑上帝且不去尝试不可知论；既不悲观也不极端乐观，一般来说，那些提倡把神学置於人生之外的学说是应该被我们否定的。然後，透过上帝所赐予地自由意志的行使，人可以创造自己的世界。

国家民本主义希望人们积极行动，并且全力以赴地参与行动。它希望人们勇敢地意识到困扰自己的困难，并准备好面对这些困难。它把生活想像成一场战斗，在这场战斗中，一个人应该为自己赢得一个真正有价值的地位，首先是使自己在shenT上、dao德上、智力上成为赢得它所需要的工ju。以至於个人，国家，甚至人类也是如此。因此，所有形式的艺术、宗教、哲学相关的文化都ju有很高的价值，教育也ju有突chu的重要X。因此，这也是劳动的基本价值，透过劳动，人类利用自然，开发自然，直到人类与自然合而为一，并创造由经济、政治、1UN1I和知识所建构的人类世界。