德川家齐终于ti会到朝退维谷和骑虎难下这两个成语的jing1妙之chu1了。

那些ting幕派的遣明使们支持德川家齐篡位自立，德川家齐的那些妻妾、儿女们也都支持他篡位自立，而光格贱仁现在必然是心心念念的想要废掉德川幕府，德川家齐也已经退无可退。

暗自琢磨了好一会儿后，脸seyin晴不定的德川家齐终于下定了决心，咬牙切齿的说dao：“回复朝廷，就说幕府同意恢复已经中断许久的大尝祭，并且要恢复葵祭。”

所谓大尝祭其实就是“践祚大尝祭”，是倭国添黄即位仪式的重要组成bu分，一代天皇只有一次，在倭nu们的yan中特别隆重，所有相关zuo法、juti仪式和手续，一律严禁外人笔录和外传，只有极少数的高级贵族，如关白、摄政，才能在事前获得相关的纲领要义，但he心环节仍然只能由添黄本人去执行，而添黄本人如何获得相关知识，如何练习则属于极秘事项，gen本不为外人所知，也向来不对外开放。

在倭国的历史上，大尝祭在平安时代之后就渐渐式微，直到东山添黄时期连同太子册封等gong廷仪式被一起恢复，之后不久又被中断，再到樱町添黄时期，由于樱町添黄争取到当时的幕府将军德川吉宗的支持而再一次恢复。

至于葵祭则是在山城国爱宕郡贺茂神社举行的一项祭祀活动，原称为贺茂祭，在倭国东山添黄元禄七年即大清麻子三十三年的时候正式改名为葵祭，是京都市贺茂御祖神社（下鸭神社）和贺茂别雷神社（上贺茂神社）的祭礼，源起于钦明添黄五年。

在举行贺茂祭的时候，向下鸭、上贺茂两神社传送添黄谕旨和供品的官员队伍要在上午的时候从京都御所chu发，经过下鸭神社，下午抵达上贺茂神社，到达神社后要进行舞蹈、骑ma疾驶等现场表演。

对于倭国的历代添黄们来说，大尝祭可以算是竖立添黄威严和神秘gan的即位大典，而葵祭则是拉拢民心的好机会。

可惜的是，对于倭国添黄们来说很重要的大尝祭对于幕府来说就是一项劳民伤财且没什么鸟用的活动，因此在樱町添黄之后又中断了许久，光格贱仁登基的的时候就没能举行大尝祭。

同样重要的葵祭也中断了许久，中断的理由也跟大尝祭一样是劳民伤财且没有什么鸟用。

劳民自然指的是需要动用大量的人手去zuo准备工作以及善后工作，这一点对于江hu幕府和德川家齐来说倒是无所谓，反正倭国的华族们也从来没把那些贱民当人看过。

唯有伤财这个事儿是江hu幕府万万不能接受的——chu钱的是幕府，举办茂临时祭和大尝祭的却是添黄，这就等于是hua着幕府的钱，扬着添黄的名，江hu幕府自然不愿意当那zhonghua钱给人扬言的怨大tou。

现在德川家齐忽然提chu来要恢复大尝祭和葵祭，自然就是打算用葵祭到引诱光格贱仁chugong。

或者说，只要光格贱仁同意恢复葵祭，他就必须chu现在倭国王gong的门口，到时候无论是光格贱仁邀请大明驻倭国大使陈言，还是德川家齐chu面邀请，陈言都会chu现在倭国王gong的门口，都会chu现在光格贱仁和德川家齐的面前，剩下的自然就lun到渡边右卫门他们发挥了。

渡边右卫门和松下一晚自然也明白这其中的daodao，一通诸如“将军英明”、“将军运筹帷幄”之类的彩虹pi更是不要钱一般砸向德川家齐。

德川家齐也不禁有些飘飘然——当幕府的将军就已经这么shuang，倘若是倭国添黄加幕府将军合为一ti，那岂不是得shuang到死？

而此时的光格贱仁却在犯愁。

陈言在倭国王gong里扔下一句“人，一定要靠自己”就离席而去，实际上就等于是连饭都没吃，gen本没给光格贱仁哪怕一丁点儿的脸面不说，顺带着还狠狠的chou了一ba掌。

如果单纯只是没给面子还chou一ba