拾壹、逢魔论破

不久後，这对碰巧於村口初遇，首次对谈氛围就cachu「火hua」的男nV，在古书店继承人藉由行动站稳自己来到鲲笼村探索「怪异」，并非只是一tou热对於超自然事件的兴趣後，两人便朝村子西南面的海堤方向前进。

这样的行动是yan下两人尚未m0索chu事件着手点的共识，倒不如说，是曹明渊医师gen据尹诗雯口中那邪红海岸与被大片黑影吞噬掉的nV人的预知梦的提议。

不过这段取得共识的结果，还得回到稍早那一举制衡唯wu科学基调的关键论破。

面对医师剖析「怪异」各表的论点，尹诗雯没有zuo任何辩驳，因为她认为gen本不用zuo事前提要的开场白，特别是这zhong於某些观点存有既定成见的对象。

就像最初还未接chu2到「怪异」的她一样。若未亲shenT会《搔耳》带来的不可解现象，可能她还会以为双亲失踪单纯不过是社会常态之一。

不，那也只是因为无从预防、无力阻止、无法可解，就好像人口过剩正常的能量释放，长久下来累积众多的案例才成为常态；事实上，亦能以怪异来概括了吧？

或许该说，怪异不光只是它里tou富han人为、自然科学以及超自然的因果，重点在於「可能」的延伸，才进而得以让人类文明获得逐步发展的养分。

所以Ai因斯坦才说过：「科学的尽tou是神学」。

与其说这些崇尚wu理科学的学者信仰唯wu现实，倒不如说，他们是信仰未知ju备可以探讨的可能，基於「不可知论」走上怀疑主义。

换句话说，假如不是认知到相信，怎麽会去怀疑呢？

不可知论者是认为人类不可能获得真理的，他们有bu分人甚至也有宗教信仰且去怀疑它，但不代表这是基於对常识、知识与科学熟悉下的自视甚高；有可能是在於当时的社会风气，又或是立场的矛盾，致使无所适从下启蒙chu我思故我在。

许多专家学者最终都投入神学的研究，不就证明他们自始自终都信仰着对未知可能的探究JiNg神吗？而非片面主观的理解冰山一角的因果後，就否定掉尚无法知觉的事wu，又或者认为科学、理X、逻辑终将是最终解答。

──那就像停止学习了一样，殊不知，那也是唯wu科学者的大忌。单纯的傲慢与无知罢了！

从小生长在被书本围绕环境下的尹诗雯，自然也不乏ju备不少杂学跟知识，但也因为shenchu1偏僻孤立的环境让她自信缺乏，以至於被曹明渊视为「可疑人wu」。

所以上面那些内心嘟嚷她当然没有脱口而chu，就如前面提到她不认为对方听得下去。基本上跟这类人长篇大论很大机会也将换来长篇大论，因此以行动证明无疑是最快又显着的。

这里尹诗雯可说是将《搔耳》彻底暂时当成得力战友，在曹明渊明述完两人看待的「怪异」本质後，前者便立刻将怀中书册敞开在对方面前。

曹明渊对yan前nV子突然「开书」的行为自然是有看没有懂，纵使方才拉住对方避免跌倒过程因手背接chu2到cu糙书背，留意到这本像是破旧笔记或是日记的书册，然而也仅是怀疑对方是不是准备拿这东西来写遗书而已。

事实上，曹医师此时已落入陷阱了；就和那些主动找上尹诗雯讲故事的说书人们一样。

他当然不会发现这点，於是就yan前景象进行推断并daochu自己的gan觉。

「原来如此，是想透过日记来表达你非全然只是追求灵幻事wu的旅人，而是有条理且知dao自己在追求什麽，只是不善言辞的书店guan理者？」

见yan前宛若缺乏gan情，被理X齿lun控制的科学怪人被《搔耳》x1引，效果却不如预期的尹诗雯只差双目如卡通人wu般突chu。

尽guan对方也非完全说错，可是重点并不在这里！怎麽这个人没ma上变成这本怪书的俘虏呢？这样她才能藉此提及《搔耳》正是无法解释的「怪异」，并且受诱导而讲chu自己的故事啊！里tou很可能就包han鲲笼村的情报。

那这下不就变成她不赶快把书收起来，更可能被当成脑袋只有怪力luan神的怪人？

这电光石火般短短